چرا آرامگاه کوروش کبیر با حمله ی مسلمانان تخریب نشد؟

[تاری]

یارب

با سلام به همراهان گرامی

در خصوص محوطه ی باستانی پاسارگاد و آرامگاه کوروش خیلی مطالب خواندیم و شنیدم آیا تا بحال به این فکر کردید که چرا آرامگاه در مقابل حمله ی (بدون تعصب) مسلمان سالم مانده است؟
دلیل را در چه می دانید؟

هر چی شنیدید رو می خواییم بشنویم.
ممنون

یاعلی

[مهاجر]

یارب

با سلام به همراهان گرامی

در خصوص محوطه ی باستانی پاسارگاد و آرامگاه کوروش خیلی مطالب خواندیم و شنیدم آیا تا بحال به این فکر کردید که چرا آرامگاه در مقابل حمله ی (بدون تعصب) مسلمان سالم مانده است؟
دلیل را در چه می دانید؟

هر چی شنیدید رو می خواییم بشنویم.
ممنون

یاعلی

سلام
با توجه به اونچه تا حالا از خلق حضرت رسول صلی الله علیه و آله شنیدیم،به نظر میاد فقط به خاطر وجود ایشون بوده که این بنا در مقابل حمله اعراب سالم مونده،چون ایشون مردم سالاری دینی یا بهتر بگیم انسانیت محوری وانسان دوستی رو به معنای تمام اجرا می کردند همون که ما امروزه بهش میگیم دموکراسی،که البته نقش مردم سالاری دینی بسیار پر رنگتر از دموکراسی هست و کارایی بیشتری هم داره.

[MAHDIAR]

خدا خواسته

[Sookoot]

تاری گرامی

علاوه بر پاسار گاد بسیاری دیگر از اثارباستانی نیز نه تنها اسیب ندیدند بلکه اساسا تعرضی به انان نشد

گنج نامه و بیستون و تخت جمشید و نقش رستم و....از ان جمله است ضمن اینکه لازم است فراموش نکنیم که تخت جمشید را اسکندر مقدونی به اتش کشید این تکته نیز مهم است که ایرا ن و ایرانیان اسلام را با عشق و محبت پذیرفتند نه به ضرب شمشیر...و تاوان محبت و عشق شان به اسلام قطعا تخریب اثار باستانی نیست

کلام اخر انکه کورش که به لحاظ تطبیق روایات قرانی ذوالقرنین خوانده شده اصولا از احترام خاصی نزد مسلمانان برخوردار است.

[محممد]

دوست خوبم تنها پاسارگاد نیس که سالم مونده خود آتیشکده ، چک چک و خیلی جاهای دیگه که مربوط به سایر مذاهب دینی است سالم مانده و من به شخصه دلیل اصلیشو دستور حضرت محمد (ص) میدانم وهمچنین حضور افرادی در کنار ایشان چون سلما فارسی
و در هیچکدوم جنگهایی که مسلمانان با بقیه کشورها مثل روم داشتن به مقدسات اونا و آثارتاریخیشون توهین نکردن .

[LaDy Ds DeMoNa]

خوب اگه اینطوره چرا تمامی کتابها و کتابخانه ها رو آتش زدند و از بین بردند !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

چرا زبان ما رو نابود کردند !
چرا فرهنگ غنی ما رو . . .

[AvAstiN]

اینکه این سالم مونده واقعا یکم عجیبه
من مسلمانان اون زمان رو ندیدم ولی مسلمانان این زمان رو دیدم !
دقیقا در حال حاضر ایران رو در مقابل اسلام گذاشتند !
شاید در حرف این نباشه ولی در عمل همینه
تو تخت جمشید برین ، شکوه ایران رو حس می کنین ولی چرا تو اونجا به تعداد انگشتان دست فرد مذهبی در جمعیت صدها نفری می بینیم؟ !
از اون ور چرا اون کسایی که تخت جمشید می رن ، شاهچراغ رو اسمشم هم نشنیدن؟
نصف تخت جمشید تو موزه های خارجیه ، واقعا چقدر تلاش کردن واسه برگردوندنش؟ ولی از اون ور ....

چرا تو کتابهای درسی مون حرفی از کوروش نمیاد؟
و خیلی چراهای دیگه که با تامل در اون به این نتیجه رسیدم که در حال حاضر در ذهن افرادی که قدرت اجرایی دارند ، اسلام در یک کفه ترازو هست و ایران و فرهنگ ایرانی در کفه دیگه ترازو

[SaSaMc2]

یادشون رفته فکر کنم :-?

[Big-brother]

من در یک کتاب تاریخی خوندم وقتی اعراب به شهر تیسفون رسیدند از شکوه این شهر به حیرت امدند
حتی کافور رو به جای نمک استفاده کردند
احتمالا دلیلش گسترده بودن ایران هست

[Big-brother]

من در یک کتاب تاریخی خوندم وقتی اعراب به شهر تیسفون رسیدند از شکوه این شهر به حیرت امدند
حتی کافور رو به جای نمک استفاده کردند
احتمالا دلیلش گسترده بودن ایران هست
یک دلیل هم این هست که اصلا نمیدونستن این بناها چی هست!!!!!!
هر جا طلا یا فرش و... میدیدن بر میداشتن

[تاری]

یارب
با سلام
تشکر از حضورتون،
نظرات جالبی ارائه کردید.

فکر کنم خود کوروش کبیر بخوان بیان تا علت اصلی رو بیان بفرمایند.
تا حالا فکر کردید محراب درون مقبره چرا بوجود آمده است؟!
چرا مقبره ی کوروش محراب دارد:-/

[پديده]

با سلام :
شما عزيزان اگر كتابهاي معتبر تاريخي در مورد حمله اعراب به ايران را بخوانيد حتما متوجه اين سوال و خيلي از سوالات خود خواهيد شد كه البته در اينجا نمي توانيد آنها را بيان كنيد . فقط خود متوجه باشيد كافيست .

برخي از دوستان فرمودند كه حضرت محمد دستور داده است كه اين بناها را خراب نكنند !!!! كه البته بنده نمي دانم كه اين مطلب را چه كسي گفته و يا در كجا خوانده اند !!!!

گويا فراموش شده است كه حمله اعراب به ايران در زمان خلافت عمر بود و حضرت محمد فوت شده بود و اين دستور از جانب ايشان از كجا آمده بود الله و اعلم !!!

دوستان گلم بهتر است كتب تاريخي معتبر بخوانيد و ترجيحا بسيار قديمي و البته منبع خارجي و يا عربي نه تاريخ نويسان 20 / 30 سال گذشته و تاريخ مش ماشالله يي .

[تاری]

با سلام و خسته نباشید

آقای بروجردیان گرامی می تونم بپرسم شما علت وجود محراب رو درون مقبره چی می دونین.

ممنون

[تاری]

{happy}

اول اشاره به اهمیت اثر = هویت


××××((( «««« این مجموعه، پنجمین مجموعهٔ ثبت‌شده در فهرست آثار میراث جهانی در ایران است که طی جلسه یونسکو که در تیرماه سال ۱۳۸۳ در چین برگزار شد به علت دارا بودن شاخص‌های فراوان با صد در صد آرا در فهرست میراث جهانی به ثبت رسید. هر اثر که در فهرست جهانی یونسکو جای می‌گیرد: طبق کنوانسیون میراث طبیعی و تاریخی باید از سوی کشور نگهدارندهٔ اثر مورد توجه ویژه قرار گیرد و انجام هرگونه اقدامی در به خطر افتادن آن ممنوع است. »»»» )))××××

[تاری]

توضیح کوتاه و مفیدی از مقبره ی کوروش کبیر برای شناخت

(همچنانکه پیشتر هم اشاره داشتم در این موضوعات از مجموع نظرات کارشناسان و اساتد محترم استفاده شده است و اینجانب فقط پژوهشگر؛ اگر خوانندگان گرامی نظری داشتند می توانند در ادامه مطرح فرمایند. با تشکر... اگر هم نمی خواهند نظری بیان کنند ممنون از حضورشانsh_omomi70)

از علاقمندان دعوت می نمایم به نکات مهم دقت داشته باشند.

آرامگاه كوروش بزرگ مهم ترین اثر مجموعه ی پاسارگاد كه در دوره ای به « مشهد مادر مقدس » مشهور بود، از سال 1820 به بعد به عنوان آرامگاه كوروش شناسایی شد. بنای آرامگاه میان باغ های سلطنتی قرار داشت و از سنگ های عظیم كه درازای بعضی از آنها به هفت متر می رسد ، ساخته شده است. تخته سنگ های آرامگاه با بست های فلزی به هم پیوسته بود. این بست ها بعدها سرقت شد ؛ هر چند بیشتر این آسیب ها بعدها ترمیم شد، اما جای خالی برخی از آنها به صورت حفره هایی در دل سنگ باقی مانده است.


بنای آرامگاه از دو قسمت تشكیل شده است : یكی سكویی شش پله است كه قاعده آن به شكل مربع مستطیل به وسعت 165 متر مربع است ودیگری اتاقی كوچك به وسعت 5/7 متر مربع با سقف شیب دار است كه ضخامت دیوارهایش به 5/1 متر می رسد. در ورودی آرامگاه با پهنای 75 سانتی متر در سمت شمال غربی بنا قرار دارد. پس از كشته شدن كوروش در جنگ با سكاها، جسد او را مومیایی كردند و در میان تخت زرینی نهادند و اشیای سلطنتی و جنگی او را در كنارش گذاشتند. این آرامگاه در حمله ی اسكندر مقدونی تاراج شد.


آرامگاه كوروش در تمام دوره هخامنشی مقدس به شمار می آمد. این تقدس در دوران اسلامی نیز به قوت خود باقی ماند(!؟) و مردم از آنجا كه ساختن بناهای عظیم سنگی را خارج از قوت بشری می دانستند، ساخت آن را به حضرت سلیمان كه دیوها را برای انجام كارهای دشوار در خدمت خود داشت، نسبت دادند و آن را " مشهد مادر سلیمان" نامیدند. (!)
كتبیه و محراب كنده شده در اتاق آرامگاه كوروش كه در همان زمان توسط اتابك زنگی حجاری شد. (؟)


*نظریه ای دیگر؛ در ۷۰ کیلومتری جنوب پاسارگاد، داریوش کبیر پایتخت نمادین خود شهر پارسه (شاعری یونانی این شهر را پرس پلیس نام نهاد) را بنیان نهاد. تا هنگامی که اسکندر از مقدونیه در سال ۳۳۰ پیش از میلاد امپراتوری هخامنشی را تسخیر کرد، پاسارگاد یک مرکز مهم سلسله‌ای باقی ماند. به گفتهٔ نویسندگان باستانی، مانند هرودوت و آریان (گزنفون)، اسکندر آرامگاه کوروش را محترم شمرده و آن را بازسازی نمود.


در سده ی هفتم به بعد، آرامگاه کوروش کبیر به نام آرامگاه مادر سلیمان خوانده می‌شد، و به یک مکان زیارتی تبدیل شد. (؟!) و در این دوره اتابکی از سلغریان فارس نزدیک آرامگاه کورش مسجدی ساخت که تا سدهٔ چهاردهم از آن استفاده می‌شد. این محوطه توسط مسافرین طی سده‌ها بازدید شده، که باعث از دست رفتن تدریجی اجزا گوناگون آن گشته‌ است.

در شیب سقف آرامگاه دو حفرهٔ بزرگ وجود دارد که برای سبک کردن سنگ‌ها و کم کردن از بار سقف ایجاد شده‌است و برخی اشتباها، جای نگهداری کالبد کوروش و همسر وی دانسته‌اند.
در مورد تاريخ ساخت قبر نيز گمانه ها مختلف است اما مي توان تخمين زد که مقبره در 530 يا 540 پيش از ميلاد بنا گرديده است.

قديمی ترين کتابی که بعد از اسلام از آرامگاه کوروش کبیر یاد کرده است فارس نامه ابن بلخی است که در سالهای ۵۰۰ تا۵۱۰ هجری قمری نوشته شده است. در اين کتاب از آرامگاه کوروش با نام گور مادر سليمان يادگردیده است. در سال ۷۴۰ هجری قمری حميد مستوفی مطالب ابن بلخی را عينا نقل می کند و علی رغم اينکه ابن بلخی آنجا را صرفا گور مادر سليمان خوانده مستوفی پا را از اين فراتر گذاشته و گفته که منظور از سليمان سليمان نبی است .

اولين غير ايرانی که از این آرامگاه بعد از اسلام يادی کرده جوزفا باباروی ونيزی بود که در سال ۱۴۷۴ میلادی به ايران آمد. لوبرن (۱۷۰۶م) از اينکه آنجا واقعا مقبره مادر سليمان باشد با شک و تعجب سخن می گوید چون در تورات نامی از اين محل برده نشده است . فلاندن (۱۸۴۱میلادی ) گفته است که مسلمانان فکر می کنند که آنجا مقبره مادر حضرت سليمان است اما بعيد است که اينطور باشد . وی اشاره کرده که اين مقبره را بعضی به بهمن شاه (شاه کيانی ايران ) نسبت می دهند.


ميرزا حسن فسائی در فارس نامه (نوشته شده در ۱۳۰۴ تا ۱۳۱۱ ق ) ميگوید : بلوک مشهد ام النبی يا مشهد مادر سليمان (ع) يا مشهد مرغاب ـ مشهد به محل شهادت يا مقبره بزرگان و اولياء دين گويند ـ چون قبر جمشيد در اين بلوک است و اعتقاد قديمی عجم جمشيد پيغمبر بود بعد از استيلای عرب بر عجم اين بلوک را مشهد ام النبی گفتند و چون عجم حضرت سليمان (ع) و جمشيد را يک نفر دانسته اند آن را مشهد مادر سليمان نيز گفتند . حتی در سال ۱۳۱۱ هجری شمسی نيز در مورد محل آرامگاه کوروش شک و ترديد وجود داشت به اين نوشته از مسعود کيهان توجه کنيد : يکی از قرای مرغاب مرسوم به مشهد مادر سليمان به عقيده عوام مقبره مادر سليمان است که ۱۲ کيلومتر با آن فاصله دارد ولی به هيچ وجه اين مساله مبداء تاريخی ندارد و ظاهرا مقبره کوروش می باشد (جغرافيای مفصل ايران) از آنجاییکه رسم بوده اماکن مقدس زرتشتیان را از روی مصلحت به حضرت سليمان نسبت بدهند شکی نيست که منظور از سليمان همان سليمان نبی بوده چون موارد مشابه زيادی در تاريخ وجود دارد. حتی تخت جمشيد را منزلگه سليمان نبی و مسجد سليمان را محل باد سليمان و از قرن ۶ ق به بعد فارس را تخت گاه سليمان (ع) می گفتند و جالب است که اتابکان فارس دارای القاب رسمی چون وارث ملک سليمان بودند .البته برخی معتقدند که اينکار برای جلوگيری از تخريب بيشتر اين اماکن تاريخی و ارزشمند بدست متعصبين دينی و يک حرکت حساب شده و هوشمندانه بوده است . در سال ۱۶۱۷م سفير پرتقال d.n garcia de silvafigvereoa از شهر فسا بعنوان محل آرامگاه کوروش ياد می کند .تا سال ۱۸۰۹ که جيمز موريه اولين سفرش را به ايران انجام داد هنوز هيچ کس نمی دانست آرامگاه کوروش دقیقا کجاست.


در سال ۱۸۰۵م گروتفند موفق به ترجمه خط ميخی ايرانی شد از آن تاريخ به بعد کار شناسائی آرامگاه کوروش راحتتر شد. چون نوشته هائی که در بيستون بود همينطور نوشته های مشهد مرغاب به کمک محققين آمد .جيمز موريه از تطبيق متون تاريخی که در مورد تنگی ورودی آرامگاه آمده بود با مشهد مرغاب به اين نتيجه رسيد که انجا مقبره کوروش است در سال ۱۸۱۰م ویليام اوزلی نظريه موريه را تائيد کرد در سال ۱۸۱۶م کرپورتر با تطبيق نوشته های بيستون و پاسارگاد به همين نتيجه رسيد او نخستين کسی بود که با اطمينان خاطر اين حرف را زد .کرپورتر در اثر بيماری درگذشت و تحقيقاتش ناتمام ماند. اين پايان کار نبود و بقيه هنوز متقاعد نشده بودند که اين نظر درست است . درسال ۱۸۲۱ کلوديوس ريچ می نویسد : به عقیده من اين بنا بايد آرامگاه برترين درخشان ترين و جذاب ترين فرمانروای مشرق زمين يعنی کوروش باشد.


فلاندن که در سال ۱۸۴۱ میلادی به ايران آمد در نوشته هایش عنوان نمود که پاسارگاد بايد در محل فعلی شهر فسا بوده باشد . در سال ۱۸۶۲م آرمينيوس وامبری در سفرش ميگوید که بعضی اينجا را مشهد مادر سليمان (ع) و برخی قبر کوروش می دانند . بطور خلاصه می توان گفت دانشمندان آن دوران يکدسته شامل افرادی مانند p.lassen و پروفسور j.oppert و a.hhsayce و مادام ديولافوآ تا مدتها روی فسا يا داراب تاکيد داشتند و افرادی مثل اوزلی (۱۸۱۰م) فلاندن و کست (۱۸۴۱م) j.r price و k.abbot و دو نفر ديگه به نامهای اندرياس و شولتسه(۱۸۷۶م) پس از بررسی نقاط مهم فسا و داراب نظر دادن که مشهد مرغاب محل آرامگاه کوروش است . بعدا بر سر افرادی که آنجا دفن شده بودند اختلاف نظر جزئی پيش آمد پرفسور اوپر کاسندان همسر کوروش را آن زنی ميدانست که با کوروش آنجا دفن شده مادام ديولافوآ و همسرش آنجا را مقبره ماندانا مادر کوروش و خود کوروش می دانستند .

در سال ۱۹۴۵ دوباره يک شک بزرگ در مورد آرامگاه کوروش ايجاد شد s.j zakareti مقاله ای نوشت و زندان سليمان را که يکی از آثار باقی مانده در پاسارگاد هست آرامگاه کوروش دانست و استروناخ (۱۹۶۳-۱۹۶۱م) هم اين نظر را تاکيد کرد. زیرا علاوه بر محل آرامگاه کوروش زندان سليمان هم با نوشته های مورخان قديمی در مورد آرامگاه کوروش تطبيق داشت .البته استروناخ سرانجام به اشتباه خودش پی برد و نظريه زندان سليمان را رد کرد و بدين ترتيب مشخص شد که آرامگاه کوروش بطور قطع کجاست . او همچنين ثابت کرد که آن جا آرامگاه کوروش و ماندانا مادرش است .

خُب حالا امتحان جزوه باز شد کی می تونه بگه جواب چی بود؟!@};-


امید که مفید باشد. @};-